發(fā)布時(shí)間：2011-08-04 15:59:35
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正確而公正地認識人才，這一點(diǎn)在我們中國是有優(yōu)良傳統的。在奴隸制時(shí)代的商朝，就出現過(guò)兩位奴隸宰相，一個(gè)叫伊尹，一個(gè)叫傅說(shuō)，后來(lái)都成為了中國歷史上的名人。
伊尹原是商湯王岳父家里的一個(gè)奴隸，后來(lái)作為陪嫁的奴隸來(lái)到商湯的家。他的任務(wù)是當廚工，給主人燒菜。商湯還沒(méi)有稱(chēng)王的時(shí)候，為了戰勝當時(shí)的暴君夏桀，心里很急，又不知道怎樣使用人才。他覺(jué)得伊尹這個(gè)奴隸燒的菜很好吃，便問(wèn)其原因。于是伊尹給他講了燒菜時(shí)如何掌握選料、咸淡、火候的道理。繼之又把意思引申到治理國家和如何戰勝強敵，告訴商湯要做到不急不怠。商湯受到了很大的啟發(fā)，覺(jué)得伊尹雖然是奴隸，卻是難得的人才，于是便任用伊尹為“右相”。
伊尹確實(shí)是個(gè)人才，不但幫助商湯推翻了夏朝，建立了商朝，而且幫助商湯制定了一系列的典章制度和選用官員的規則。
商湯只當了13年國君就病死了，伊尹繼續協(xié)佐商湯的兒子和孫子。商湯的孫子叫太甲，有一段時(shí)間變得很壞，為此伊尹寫(xiě)了3篇文章教他去讀。太甲一開(kāi)始還能聽(tīng)得進(jìn)伊尹的話(huà)，但漸漸不再愿意聽(tīng)這個(gè)奴隸出身的人嘮嘮叨叨，繼之干了不少的壞事。伊尹只好自己執政，還把太甲流放到他祖父商湯的墓地去，強迫他悔過(guò)。太甲總算還上進(jìn)，改好了，伊尹又恢復了他的王位。
商朝另一位奴隸出身的宰相叫傅說(shuō)。
傅說(shuō)原是奴隸，但他很聰明。他到了武�。ㄉ坛牡�22個(gè)王）的身邊，武丁從傅說(shuō)身上學(xué)會(huì )了不少勞動(dòng)本領(lǐng)，養成了艱苦樸素的習慣，而且他還發(fā)現傅說(shuō)是個(gè)自學(xué)成才的能人，懂得很多連貴族也不懂的大道理，于是便讓他當了宰相。
從上述的事中，至少使我們認識到一個(gè)十分簡(jiǎn)單而又難以體現的道理：任人唯賢。什么叫賢？通俗地說(shuō)就是德才兼備。
遺憾的是，中國幾千年的任人（用人）習慣中，與之相反的例子也太多太多了。首推任人唯親，以及由此而衍生出的任人唯出身，唯頭銜，唯學(xué)歷，唯名氣，唯社會(huì )關(guān)系等等。
南北朝時(shí)期，有個(gè)任人的制度叫“九品中正制”，即“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”，意思就是官吏只能從官僚網(wǎng)中來(lái)出，平民一輩子也沒(méi)有資格當官。
到了元朝時(shí)，將人的等級定得更苛刻，由上而下分別是：一官，二吏，三僧，四道，五醫，六工，七獵，八民，九儒，十丐。連知識分子也歸在下九流，很像后來(lái)“文革”時(shí)期說(shuō)的“臭老九”，豈能選出真正的人才？
改革開(kāi)放之后，中國的人才觀(guān)發(fā)生了很大的變化，包括重視知識、重視人才。但離徹底實(shí)現任人唯賢，真正做到依據實(shí)德、實(shí)才、實(shí)能、實(shí)績(jì)來(lái)選定人才，尚有不少距離。
權且不說(shuō)依據親屬關(guān)系、社會(huì )關(guān)系、人際關(guān)系來(lái)選定人才的事仍有，即使過(guò)分看重學(xué)歷、學(xué)位、職稱(chēng)、頭銜、名號并以此作為判定人才的標準，這樣的事也頗多，近于司空見(jiàn)慣。
必須明白一點(diǎn)：人才不是依據某種模式來(lái)強行制造的，更不是用人為方式來(lái)認定的，而是必須被客觀(guān)實(shí)踐所檢驗的。
例如某些人，即使在上述的事上達到及格線(xiàn)，也只能稱(chēng)之為合格的人員，而不能稱(chēng)之為合格的人才，更不能稱(chēng)之為優(yōu)秀的人才。什么是真正的優(yōu)秀人才？首要的標準是品格、才智水平、實(shí)踐技能的統一。